Ханна Арендт была немецким философом еврейского происхождения.. Она начала свое обучение у известного немецкого философа Мартина Хайдеггера, но с приходом к власти нацистского режима она была вынуждена бежать из Германии и поселиться в Соединенных Штатах.
Ханна Арендт разработал политическую философию, ориентированную на современные проблемы, как были тоталитаризм и насилие. Среди его работ выделяются те, которые относятся к процессам, которые заставляют людей совершать зверства при тоталитарных режимах.
Спорная теория
Одним из его больших успехов было подтверждение того, что многие члены нацистской партии были нормальными людьми. что при определенных условиях они совершили непростительные действия (действия, которые они никогда бы не совершили без этих условий и в которых они также не были бы признаны).
Это заявление стоило ему большой критики. Поскольку он указал на то, что неудобно: многие из людей, которые пытали, жестоко обращались и убивали, были неплохими людьми, но в некотором роде они были существами, управляемыми своими собственными обстоятельствами. Это также стоило ей даже потери друзей, но она защищалась, когда могла, то, во что верила.
Хотя его заявления могут показаться нам далекими, они очень актуальны. В обычном воображении все еще существует вера в то, что террористы сумасшедшие. Следуя теории Ханны Арендт, мы можем утверждать, что, в большей степени, чем их психологическое здоровье, это другие факторы, которые заставляют людей выбирать путь насилия внутри организации.
Три человеческих состояния теории Ханны Арендт
Изнутри теории Ханны Арендт, есть три основных условия человеческой жизни: жизнь, мирское и множественность. Каждое из этих условий соответствует деятельности: производству, работе и действию.
Таким образом, человеческое состояние производства — это жизнь, работа — мирское, а действие — множественность. Развитие этих трех видов деятельности соответствует активной жизни.
Продукция — это деятельность, соответствующая биологическим процессам человеческого тела. Некоторые примеры можно найти в еде или сне. Это деятельность, необходимая для жизни, но она недолговечна. Они заканчиваются в момент создания. Эти потребности жизненно важны для выживания, и мы не можем обойтись без них, поэтому нет места свободе.
Второе занятие активной жизни — это работа. Это деятельность, которая производит произведения и результаты, и включает строительство, ремесла, хорошую торговлю, искусство и, в целом, артефакты. Это относится к таким видам деятельности, как изготовление инструментов или предметов обихода, в дополнение к произведениям искусства. Этим занятием вы пытаетесь контролировать природу.
Благодаря работе независимый мир предметов строится из природы. Эта деятельность создает искусственный мир, такой как дом. Он отличается от производства тем, что получаемые предметы долговечны, результатом работы является что-то продуктивное и предназначенное для использования, а не для потребления.
По завершении последнего действия, действия, люди становятся такими, какие они есть., Вот чем они отличаются от других. Эта деятельность создает видимость множественности, которая заставляет нас воспринимать различия с другими.
Так появляется идентичность, от разницы между респондентом и другим. Только через действие рождаются индивиды, и через действие частное становится публичным, поскольку оно разделяется с другими. Действуя и говоря, люди показывают, кто они.
Пространства для выступлений
Каждое из этих действий происходит в собственном пространстве.: частная сфера (продукция), социальная сфера (работи общественная сфера (действие). Различие между общественной и частной сферами основано на традициях греческого полиса.
Частная сфера отождествляется с домом, В этой сфере нельзя говорить о свободе или равенстве, а скорее о сообществе жизненно важных потребностей. В этой сфере практикуется производство. Частная сфера — это естественное пространство по сравнению с искусственностью общественного пространства.
Публичное пространство — это пространство действия и дискурса, через которые мы показываем себя другим и которые подтверждают наше существование. Общественность относится к общему миру, созданному произведенными объектами и действиями, которые создают нематериальные объекты, такие как законы, институты или культура.
Это пространство создано обеспечивает постоянство, стабильность и стойкость к действиям и объекты. Столкнувшись с хрупкостью действия, общественное пространство придает ему стабильность через память. Публичное пространство также содержит общественные интересы, отличные от частных.
тем не мение, Это различие было размыто с появлением другой сферы — социальной сферы.. Эта сфера является продуктом возникновения отношений, типичных для валютного рынка в капиталистической экономике. Он предполагает вхождение экономики в публичное пространство, которое определяется публичными интересами, а это означает, что частные интересы приобретают публичное значение.
Последствия потери голоса
Проблема, возникающая при вмешательстве экономики в общественное пространство, заключается в том, что частная сфера, необходимая, поскольку она дает убежище, заменяет общественное. Следствием этого является то, что частные интересы и естественные связи занимают общественное место общего. Как следствие, общественное пространство и действия граждан разрознены.
Триумф беззаботного человека в общественной жизни, сосредоточенного на своих личных интересах и собственной безопасности любой ценой, составляет одну из основ тоталитаризма.
Этот человек противоположен гражданину, для тех, кто сохраняет активную приверженность миру и общественному пространству.
С другой стороны, «частный» индивид — это изолированный индивид в своих интересах комфорта и потребления.. Этот человек имеет характеристики, способствующие впадению в социальный и политический конформизм. Однако тоталитаризм не только прекращает общественную жизнь, но и разрушает частную жизнь, оставляя людей в абсолютном одиночестве.
